Renata Juncadella
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Barrer la distancia - Sweep away the distance
Lo que corta es un atajo - The shortcut’s cut
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SOMA México
Ciudad de México.
Me interesa investigar cómo ciertos gestos y acciones pueden operar como formas de reorganización simbólica de la experiencia. Retomo aquello que Claude Lévi-Strauss denominó actos de “eficacia simbólica”: gestos, acciones o dispositivos que pueden producir efectos no por intervenir físicamente sobre el cuerpo, sino por reorganizar la percepción y el significado de lo vivido. Estos gestos no son entendidos como formas de cura en un sentido terapéutico, sino como operaciones que pueden desplazar, reelaborar estados de malestar, abriendo otras formas de relación con ellos.
El 7 de enero, en Pino Suárez, presencié la limpieza anual de la plaza del mercado: alrededor de 150 comerciantes limpiando colectivamente el espacio luego del ciclo comercial de fin de año. La acción parecía operar simultáneamente en un nivel funcional y en otro que, desde mi experiencia, adquiría una dimensión simbólica. No solo se restituía el orden físico del lugar, sino que se marcaba un umbral temporal y comunitario para dar inicio al nuevo año. ¿Qué condiciones hacen que una acción adquiera una dimensión simbólica? La escena me resultó significativa porque condensaba muchas posibilidades y me llevó a preguntarme si una acción coordinada puede afectar no solo el espacio material, sino también la experiencia de quienes participan en ella. A partir de ese momento comencé a observar las escobas urbanas. Muchos barrenderos fabrican sus herramientas con ramas y materiales disponibles. La escoba me remite a imaginarios de mi infancia (fábulas, brujas, hechizos), donde le otorgaba un poder sobrenatural a quien la usara. Pero aquí su poder parece guardar otra forma: a pesar de su aparente fragilidad, estas escobas son elegidas para remover la suciedad más áspera de la ciudad. Un mes más tarde, en Morelos, entré en un espacio abandonado cubierto por ramas, hojas, madera y polvo. A primera vista era desecho y escombros. Pero reconocí en esos restos la materia prima de la escoba. Esto me llevó a pensar en la lógica circular del proceso: la herramienta de limpieza se fabrica con los descartes vegetales de los árboles y arbustos; aquello que podría confundirse como un cúmulo de desecho se transforma en instrumento de limpieza, que a su vez opera sobre la suciedad acumulada.
Estas observaciones dieron lugar a una pieza en video en la que vinculo mi práctica pictórica con prácticas de limpieza. Construyo herramientas híbridas entre el pincel y la escoba para desplazar el gesto de pintar hacia un movimiento de arrastre, contacto y depuración: pintar y limpiar como gestos análogos, vinculados a la reorganización de la materia y del campo perceptivo.
En la medicina tradicional mexicana y en muchas ceremonias chamánicas de diferentes partes del mundo, las limpias constituyen prácticas centrales de sanación. En estos contextos, la enfermedad puede entenderse como el efecto de influencias invisibles que alteran el equilibrio físico y espiritual. Retomar estas prácticas no implica su apropiación literal, sino reconocerlas como sistemas complejos de conocimiento que habilitan otras formas de comprender la relación entre cuerpo, materia y entorno.Me interesa ampliar la idea de la eficacia simbólica como una posibilidad latente en todos los seres humanos, capaz de emerger en prácticas colectivas, materiales y tecnológicas.
En la presentación del proyecto propongo activar una acción en Soma: una limpieza colectiva como acto meditativo y afectivo. La acción ensaya barrer como operación simbólica para abordar un malestar específico que apareció a lo largo del semestre una ajena distancia dentro del grupo de Peses. Mi invitación es “barrer” esa distancia a través de un gesto y un ritmo compartido, y pensar la coreografía comunitaria como forma de acercamiento y de reconfiguración de lo común.
I am interested in investigating how certain gestures and actions may operate as forms of symbolic reorganization of experience. I draw on what Claude Lévi-Strauss termed acts of “symbolic efficacy”: gestures, actions, or devices that can produce effects not by physically intervening in the body, but by reorganizing perception and the meaning of lived experience. These gestures are not understood as forms of cure in a therapeutic sense, but as operations that can displace and rework states of discomfort, opening up other ways of relating to them.
On January 7th, in Pino Suárez, I witnessed the annual cleaning of the market square: around 150 vendors collectively cleaning the space after the end-of-year commercial cycle. The action seemed to operate simultaneously on a functional level and on another that, from my experience, acquired a symbolic dimension. Not only was the physical order of the place restored, but a temporal and communal threshold was marked to initiate the new year. What conditions allow an action to acquire a symbolic dimension? The scene felt significant because it condensed many possibilities and led me to ask whether a coordinated action can affect not only material space, but also the experience of those who participate in it.
From that moment on, I began to observe urban brooms. Many street sweepers fabricate their tools using branches and available materials. The broom evokes imaginaries from my childhood—fables, witches, spells—where it was endowed with supernatural power. But here, its power seems to take another form: despite their apparent fragility, these brooms are chosen to remove the city’s harshest dirt. A month later, in Morelos, I entered an abandoned space covered with branches, leaves, wood, and dust. At first glance, it appeared as waste and debris. But I recognized in those remains the raw material of the broom. This led me to think about the circular logic of the process: the cleaning tool is made from vegetal discard; what might be perceived as waste becomes an instrument of cleaning, which in turn operates on accumulated dirt.
These observations gave rise to a video piece in which I connect my painting practice with cleaning practices. I construct hybrid tools between the brush and the broom in order to shift the act of painting toward movements of dragging, contact, and removal: painting and cleaning as analogous gestures, both linked to the reorganization of matter and the perceptual field.
In Mexican traditional medicine and in many shamanic ceremonies across different parts of the world, limpias constitute central healing practices. In these contexts, illness may be understood as the effect of invisible influences that disrupt physical and spiritual balance. To draw on these practices does not imply their literal appropriation, but rather recognizing them as complex systems of knowledge that enable other ways of understanding the relationship between body, matter, and environment. I am interested in expanding the idea of symbolic efficacy as a latent possibility in all human beings, capable of emerging in collective, material, and technological practices.
In the presentation of the project, I propose activating an action at Soma: a collective cleaning as a meditative and affective act. The action rehearses sweeping as a symbolic operation to address a specific discomfort that emerged throughout the semester: a sense of distance within the Peses group. My invitation is to “sweep” that distance through a shared gesture and rhythm, and to think of communal choreography as a form of proximity and a reconfiguration of the common.